拿来主义读后感

专题读后感

拿来主义读后感

更新时间:2019-01-19 14:10 手机版

拿来主义读后感

  拿来主义读后感(一):

  鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论:“我们要学会取舍,对于好的工具,诸如西方的先进技术,我们要“取”,要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面,如鸦片,同送入药房,对于无用的“姨太太”我们要舍。

  简直,当今正处于革新开放时期,外面的世界很精彩,但我们要学会取舍,正如同打开一扇窗,我们既要呼吸新鲜空气,又要防止飞虫进入纱窗。

  现代人喜欢包装自己,将自己包成“洋”货,自以为很前卫,很“酷”,却不知其实但是是取别人的糟粕。

  曾有一则报导:一家方便面厂有几百万向外洋购得一套制造方便面的流水机械,结果安装不了,一问才知是外洋被淘汰的七十年代的机械。如此“取”的损失可真是价钱凄惨,所以我们要运用脑髓,放出眼光自己来拿!

  孔子曰:“择其善者而从之,其不善者而改之。”昔人尚且如此,那我们呢?[由www.duanmeiwen.com整理]

  如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子,那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”!

  在现代开放的经济浪潮中,会有更多的新鲜事物进入,而我们青少年处于可塑性较强阶段,好奇心强,且模仿潜力强,所以我们要学会取舍,取其精华,舍其糟粕。

  拿来主义读后感(二):

  鲁迅先生写过一篇杂文,称为《拿来主义》,这天,看待过洋节的问题,我也要提倡拿来主义。

  鲁迅先生的拿来主义,是取其精华,弃其糟粕,是有选取的拿来。我主张,我们看待外国文化,也要斗胆的拿来!

  最近国家宣布了节沐日新的放假划定,清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假,这一消息无疑是个好消息,它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。

  对于这一消息的宣布,有人说:重视传统就该取消外国节日,像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。

  诚然,这些沐日确实影响了很大一部门人的生活,也直接影响了消费和心理等许多问题,但是不是说这些外国节日就是欠好的呢?非也。

  情人节,使我们越发重视与友人的情感、重视与爱人的情感,使我们的情感关系更浪漫、更和谐;

  圣诞节,给孩子们增添了乐趣和理想,给大人们增添了节日的欢喜和内心善良的归属,……这些都是外国沐日的优势。

  所以我们说:取消外国节日是不行取的。

  真正的好做法是取其精华,弃其糟粕,我们不能向外国一样,种种民俗都随着学;我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收,将中国节日和外国文化的精髓融合,在世界一体化的前提下,走出自己的节日特色,组成浓浓的民族活力!

  看待外国节日,我们要斗胆的说道:拿来!

  拿来主义读后感(三):

  《拿来主义》读后感

  “拿来”的反义词是“送去”,既然有了“送去”,也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是:一个主动,一个被动。这区别小则相差无几,大则天渊之别。

  同样是打开中国的大门,为何“革新开放”提高中国的综合国力,而“鸦片战争”却成为了中国人的羞耻?这是因为“革新开放”是拿来的,而“鸦片战争”是送来的。

  我们作为学生也就应明白这一原理:要主动学习,而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看,同一班学生,一部门勤奋勤学,不耻下问的学生肯定结果好,而每一天老师都要留堂的同学的结果并好不到哪里去,这就是“主动”与“被动”的差异,我不否认有先天的因素在,但我相信这也是少少数的。

  同样是学习,我们也该弄清“我要学”照旧“要我学”

  送来太多,也许会感应厌烦,甚至恐惧,学习也一样。我们厌烦、恐惧学习,那结果是不堪设想的。拿来能够量度而为,所以我们不妨把学习看成一种兴趣或一件乐事,我们何须这样劳累身心呢?慢慢“拿来”,天长日久,“拿”的多了,结果也就上去了。

  拿来主义读后感(四):

  《拿来主义》读后感

  一味盲从的是庸人,只明白模仿的人是凡人,不停创新的人才是天才。类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过,应对国民政府的愚蠢“送去主义”,悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电,久久震撼着国人的内心。

  也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶,在愚昧当权者的领导下,中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了,那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们,取其精华,去其糟粕,创新的拿,才气进取。人类生长的进程证明,礼貌不停进步,认识不停提高,大多源于创新精神。用心培养创新精神,努力提高创新意识,是全体中国人民追求的偏向,而原地踏步,全盘吸收,关闭自守只会带来僵化与落后,只有不停的创新,才气让思维获得扩展和延伸。

  “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。是的,每一种事物都有共时代性,当外国的潮水,我们应如鲁迅所说,“或使用、或存放、或扑灭”。在创新方面我们既已落于人后,不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。

  它并不是勉励我们去盲目追随韩流,盲目追随洋流,那样便真成“废物”了。好比《功夫熊猫》在全国的热映,在中国也泛起了不少阻挡的浪潮,指控阿宝的眼睛充满了邪恶,玷污了国宝,它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路,到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢?在十一届三中全会后,中国提出走中国特色社会主义门路,用心借鉴苏联乐成经验,又结合自身特点,建设革新目标。最终中国快速生长,经济腾飞,国家日益强盛。然而戈尔巴乔夫掉臂国情,盲目照搬西方模式,导致苏联分崩离析。

  中国站在苏联的肩膀上得以腾飞,屹立于世界之东方;苏联站在西方人的肩膀上却迷失了偏向,无所适从,最终树倒猢狲散,所以不管是《功》的盛行照旧韩流的席卷,只要我们能够站在它们的肩膀上,找到一个适合自己的位置眺望远方,便可成为自己的巨人。

  不是每一粒种子都能在中国生根发芽,不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝,不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为,中国有自己的头脑,自己的眼光,我们会创新,我们会借鉴,不要什么“抛来主义”“送去主义”,我们要的是“拿来”,这样才气让中华之龙长哮,让世界动容。

  拿来主义读后感(五):

  读《拿来主义》有感

  第一次读鲁迅先生的《拿来主义》,我并没有获得深入理解。但多读频频后,又经老师点拨,我发现,这篇文章真的十分利益深刻,写的很棒。

  原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反,只是从别人那儿获得。之后一想,我是错的。真正利益上的“拿来”是“运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”

  中国一向是“闭关主义”,这一闭关没关系,中国却因此而远远落后于世界。一条曾不行一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇!西方列强侵略我国,就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等羞耻!这足可说明中国落后了几多!当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时,那种视死如归的精神令外国将士折服,同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说:“如果中国士兵拥有和我们一样的武器,那将何等强大!”可惜的是,事实并不是这样的。

  中国是个历史悠久的礼貌古国,中华精神贯串每个华夏子女灵魂。团结、拼搏、高昂、求实是我们的准则!如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方,落得如此下场!令人心痛!

  思想需要相同,交流,否则原本再进步的思想,也将由于它的自闭,它的停滞而腐朽,而被淘汰!

  正因为“闭关”,中国开始“送去”,使中国的文化遗产逐渐流落外洋,最后竟用“活人取代骨董”,这是何等可怕!长此以往,中国还将是名副其实的大国吗?照旧只是虚有其表?偌大的躯壳下没有一点血肉,有的只是被虫子蛀过的伤痕,只剩空空如也的饥肠。何等“伟大”!无私的奉献,不求回报,就像尼采,“他自诩为太阳,光热无穷,只是给予,不想取得。然而,尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是。”

  所以我们务必学会“拿来”。虽然,“拿来”差异于“送来”,我们不要别人的施舍,不要“抛给”的工具,我们要动脑筋,独立思考,用我们的智慧为自己谋取福利,用我们的明眸分辨清楚,有目的的拿,有选取的自己拿!

  同时,应对外来文化,我们也不再是“孱头”,“昏蛋”,更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家,真正的文化大国。

  鲁迅先生的话字字珠玑,引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家,我国才会有现在的雄伟吧!虽然更离不开邓小平爷爷的英明领导。革新开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨,逐渐强大,成为世上举足轻重的大国。现在,再不会有中国人在外国被欺侮,中国再不用以“家当”换取片刻宁静了,因为中国人有了强有力的后援,中国真的强大了!

  拿来主义读后感(六):

  鲁迅在分析是否“拿来和“送去”的看法上标新立异,独出心裁。他论述了几种差异的人看待它的看法,借孱头批判逃避主义者,借昏蛋批判了虚无主义者,借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其基础就是批判黑暗的人不能自成为新人,没有拿来的,文学不能自成为新文学。

  拿来有恰好贴合了心在的对外开放,如果差池外开放,如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的招呼,是他对祖国的一丝恻隐。不,也许是一种爱的疯狂,他务必维护国家的利益,因为他是纯种的中国人。

  简直,在无法忍受国家受屈辱的年代,我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的,怀着满腔的热忱去报国,去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中难免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说,祖国的生长并不需要依靠物质去取悦别国,在该反抗的反抗,该相助是相助否则永久都只能作一个被人踩与脚底,抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对,不愿做奴隶的人们,把我们的血肉筑成我们新的长城……

  鲁迅的拿来不是掠存,而是灼烁正大的取来,在众目睽睽之下的借鉴过来,在村之关头的时候,惟有跻身于世界不停生长的潮水中才不会落下,不会被呼来唤去,另有挨打。

  回首从前的往事,而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。现在人们的思想看法取代了原先的救民与水深火热之中,即是gdp每一天要有所突破。

  而是我的看法中,我和祖国没有了从前人们的誓死报国,取而代之的是努力学习,为社会作孝敬。惟有如此,才气够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国,赢得更多的国家的尊重。

  因为心怀祖国,才有了5.12后感人肺腑的往事;因为心怀祖国,才有钱学森的归来;因为心怀祖国,才有各级政府事情人员的殷勤事情;因为心怀祖国,才有黎民对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国,我们才得以过着无忧无虑的生活。

  祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌,传承给我们的下一代,周而复始,和谐做过离中华人民共和国不远矣。

  拿来主义读后感(七):

  再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》,我的心深深地被吸引,为先生在其时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感应惊讶,越发深了我对先生的敬仰崇敬之情。

  转眼间,革新开放已三十周年,应对中国取得的辉煌结果,从“一穷二白“转成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题,让我们国人机智敏锐,目光放亮,重复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国,夜郎自大,自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“,要吸取外国的精华文化来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。

  鲁迅先生是在告诉我们,要用机智放眼世界,要我们自己主动去拿,对于外洋的一切我们还要学会分辨,要取其精华,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地随心所欲去拿,定要经太过量,凭据我们自身需求和利益去拿,绝不能闭关自守,固步自封。拿来以后我们还务必自主创新,使之变得更完善,更适合自己。众所周知,释教传入中国并在中国扎下了很深的根,而在起源地印度却早已灭亡了,我们伟大的古师大德发挥智慧,吸取了外国有用的工具,弥补了中国文化的不足,富厚充实了中国文化,从而使得释教成为中国文化不行支解的一个重要部门,与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。

  我们伟大的释教随着社会的生长叉面临着新的机缘和挑战,而如何使释教更好地与日新月异的社会形势相适应,如何满足现代人的精神求,我们唯有走由太虚大师提倡的“人间释教”这条革新之路,“佛法在世间不离世间觉“说明了释教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间释教的基石。用佛法来进化人心,进化社会,建设人间净土。处置惩罚好释教与国家、政治、经济、科技、文化等关系,使释教文化的流传与中国传统文化不停地相互融合,从而组成自己独立的文化体系,在释教弘化上起到促进人类礼貌建设,提高人们精神境界与道德水平,促进社会进步,世界宁静的用心作用。

  学习了鲁迅先生的“拿来王义“,让我更坚定了这一信念——提倡人间释教,构建宁静美满、清净无染的人间净土。

  拿来主义读后感(八):

  前些天,在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受,想发表一下。

  第一次读完这篇文章,其实感受鲁迅说得有些过了,但是,重读一遍,又感受到,文化的取舍真的没有这么简朴,一味地守旧或一味的理解,都市给民族带来灾难与痛苦。我已往一向强调,要保留自己国家的文化,坚定不移地不被西洋人所同化,那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后,越发坚定地认为:在根除自身不良的糜烂文化的同时,也要有新的先进文化来替代,莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人,而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题,但是迫于言论自由与高压政治,也没有过多说些什么,那里我也未便对这个问题展开言论,也没有资格;而更多的人,则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过:“我的作品,岂论早期或晚期,一律都在封禁的行列。”我想,现在有许多人也深有体会吧。

  既然一个国家的文化要革新,那么“革”的那一部门要“命”出来,而缔造性的思想也越发重要,这又不得不讲到教育,虽然,中国的教育现状人皆见之,病态的制度和无效的革新也有目共睹,这无法改变,能改变的只有学生,想象一下,一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的,这有何等恐怖。而且改变学生的,是这样的一种制度而已,这已是果真的秘密了,我不举例说明了。前面说到缔造性,那么真正卖力国家大业的缔造性的研究生等科研人员中,有泰半是为了求得高薪职位,而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人,肩负国家文化接替的人,却拼命在过四六级英语,而无心去研究科学,如此这搬,革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢

  而看看现在,被称为“90后”的青年,国家20年后形态的预兆,又是如何呢层出不穷的“非主流”,放肆糟蹋“鱼翅”,而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片,那些“姨太太”是被走散了,却组成了个文化空缺,这些糟粕来填补,这不是继续了晚清失败的命运吗网络小说的盛行,低俗小说的流行,这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者,我想,30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代照旧一样,鲁迅又会有什么样的言论呢

  《拿来主义》写得精彩,对文化取舍的推荐也值得我们参考,而又有几多人会想到一个世纪后的国家呢

  拿来主义读后感(九):

  现在的中国经济生长,科技腾飞,但有谁想过在这繁荣的背后,是没有没落,腐朽的封建前身。

  悠悠中华五千年礼貌,缔造的艺术价值,礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术,中国人总在嘴边津津乐道的四大发现,在千年之后真的被发扬光大吗历史告诉了我们:“没有”。西洋人用装有火药的枪,席卷世界时,以无朝自居的人们却对之掉臂,而对冷武器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的工具为己所用,使其不停创新生长,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”,原地踏步。羞耻黑暗随之而来。

  外国人总善于从别人那“拿来”转成自己的工具,为什么中国人就学不会这样呢洋人拿着中国人的火药、指南针,使其转成坚船利炮,一度成为海上霸王,而中国不“拿来”只理解“送来”,而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败,没有足够的实力如何与敌人抗衡,难道受人宰割没有了武器。别人拿枪口顶着你,你不得不做阿!可怜的中国。否则怎样现在照旧个生长中国家

  可敬的鲁讯先利用他的文章想叫醒麻木甜睡的国民,分析看待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去,主张拿来,批评了种种错误态度,指出要批判继续文化遗产,即拿来主义,可又有几小我私家能醒来,不在昏睡了。

  占有、挑选、创新、取其精华,弃其糟粕才是生长的王道。

  拿来主义读后感(十):

  鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿,别看这是杂文,鲁迅先生也没用上什么华美的词藻,但就是给我一种字字珠玑的感受,从词汇语句的平常,体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的特殊。

  在整本文集中,最最令我感兴趣的,就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山所在出其时中国政府的糜烂,“闭关主义”自己不去,别人也不许来。而到之后可更好,成了什么“送去主义”啦,几位大师带着骨董出国,还说是“发扬国光”。再之后,爽性就是用活人取代骨董出国了。

  文章的第二段,鲁迅先生大致有些挖苦的意味儿,“为什么我国没有人凭据‘礼尚往来’的礼节,高声地说道:‘拿来’!”“虽然送出去也不是坏事,尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在那里批评他为“疯子”,此处令我不禁笑作声来。然而再一想,先生说得是个原理,尼采不是太阳,中国也不是太阳,鲁迅批得有理,评得有价值,我们是就应高声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好:“总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或扑灭”!

  这篇杂文需要我们重复去咀嚼,去思考,否则,你感受不到这篇文章的精妙,感受不到鲁迅先生的良苦用心,我细细品了四遍,也只是略懂一二,感应在鲁迅先生的笔下,这杂文已不是普通的杂文,这篇《拿来主义》,是揭露社会糜烂的明镜,是斩断社会黑手的利刃,是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫,我们要伸脱手来,高声、坚决隧道“拿来”!我们不要“闭关主义”,我们要踢开“送去主义”,我们要“拿来”!尼采发了疯,中国不能够!我们要高声地说:“拿来,拿来,拿过来!”,弘扬民族精神,我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去,便要拿来,我们不是弱者!

  弘扬我们的民主精神,象鲁迅先生一般地喊出来,让世界明白我们,向世界展示我们的风范,让那些愚夫们,听听我们铿锵的中国之声DD“拿来”!

  拿来主义读后感(十一):

  清政府经过了上百年的“闭关自守”,从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守,就连侵略军打进来了,还在做着自己的青天白昼梦。

  读了鲁迅的《拿来主义》,我深刻地明白了中国不独立自强,就一定还会再一次的沦落,被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后,又陆续碰了一串钉子,从原先的闭关主义一下子改成了送去主义,超多的送出去却不拿回来,尽管中国再怎样地大物博,也经不起这样的折腾,苏洵的《六国论》中写道:六国破灭,非兵倒霉,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜,一味地送去、讨好美国、英国……,只求一夕安寝,那就注定了会再次重蹈覆辙,究竟中国的资源早晚会送尽的。

  英国送来了鸦片,德国送来了废枪炮,法国送来了香粉,美国送来了……。看待送来的糟粕部门,我们完全能够全盘否认,究竟送来的我们没有挑选的余地,要有选取的余地,我们就要拿,这样才气够取其精华、其糟粕。这样,中国人民才气独立自强起来。

  我们如果不独立自强,又软弱给谁看呢?难道真的要等工具送完了才醒悟,让子孙子女们在佳节大典之际,向他们磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做夸奖。如果不想看到这样的局面发笑,那么我们就务必自立自强,应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕,学会正确的看待中国文化和外来

  拿来主义读后感(十二):

  拿来主义读后感

  “我们要运用脑髓,放出眼光,自己拿来!”

  人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想,在看待别人的思想能够接纳拿来主义!鲁迅在论述拿来主义时这样精彩的写到:

  他占有,挑选。望见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;望见鸦片,也不妥众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。

  只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿拉伯的烟具都差异,确能够算是一种国学,倘使背着周游世界,务必会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大能够毁掉的了。另有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要否则,“拿来主义”怕未免有些危机。

  看待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础,在思想上切不行人云亦云,要吸收对自己有用的工具!

  在这个物欲横流的时代,某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想,这是一重悲痛!

  在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高尚的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的在世!

  人类因为有思想才与动物有了本质的区别,我们经常这样骂人:你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!

  在中国的社会里,在思想上出了不少伟人,但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力,他们都擅长用思想来统治人民!所以,人们多数还在麻木!因此我说:醒醒吧!

  拿来主义读后感(十三):

  这天,我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。

  这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始,中国人自己不去,别人也不许来,整个关闭了自己。再到把工具送出去,但不凭据礼尚往来的规则,说:“拿来!”中国人怕了“送来”的工具,先是英国的鸦片、德国的废枪炮,之后是法国的香粉、美国的影戏,直到印有日本“完全国货”的种种小工具。

  在文中,令我印象最深的一句话是:我们要运用脑髓,放开眼光,自己来拿!

  我们要有选取地拿。要拿到好的,首先,要挑选、分辨。如果班里有个同学,十件有九件不如你做得好,但有一件比你强,你要不要向他学习呢?如果你要让自己更优秀,显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心,不能因为你其他方面比他强就看不起他。

  在写作文时,应对作文题目,你也许有许多素材可供选取,然而,这时你就应想想,什么素材写起来更有新意,更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取,最后选定一个,把它“拿来”!

  但是有些工具是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷,水平极高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人气市场。当你于一旁“冷眼旁观”,你是否感受自己被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列,从而和他们一齐攀谈呢?再则一伙人在一齐吸毒,你会加入吗?应对如此诱惑,到底是该“拿”照旧该“舍”,相信智慧的你会做出合理的选取。

  读罢此文,爸爸也是感伤颇多:如果我们想屹立于世界民族之林,真正实现富民强国的目标,我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习历程不忘自我,不失自我。同样应当不自私,学习不是为一已、一家、一团体的利益,是为了我们的国家,我们的民族。总之,我们应连续清醒,既不为取得的进步和结果沾沾自喜,也不因别人真诚或故意的赞美而麻痹。

  学习其他国家、民族优秀的工具,发扬我们国家、民族历史上优秀的工具,努力缔造更优秀的工具--包罗制度、经济、文化、道德等,这应成为我们配合的使命!

  拿来主义读后感(十四):

  拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文,收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

  那时候,鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域,这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心。

  《拿来主义》主要针对其时看待外来文化的某些错误态度而写的。他既阻挡无原则全盘西化的主张也阻挡盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向,主张“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”即“拿来主义”。

  其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华,去其糟粕”外来文化,总有他的两面性。在全球化日益加深的这天,文化与文化的碰撞与融会更为频繁。如果一味否认,就只能落后与世界文化潮水,只有不停交流,文化才会进步。

  在现在,当中国人喝着可口可了,感受圣诞节的同时,“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜,会在中国菜市场内讨价还价,会在过年吃着饺子,欣赏京剧。当我们应对新文化时,不做“逃避主义”,对此视而不见,不妥“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”,全盘继续。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化,这三种方式都是不行取的。

  鲁迅的“拿来主义“无论何时何地,都正确地指引我们看待文化的态度,在未来的很长一段时间里,我们都要坚定的做一名“拿来主义者”,让这些文化充实自己,使自己不停进步。

  拿来主义读后感(十五):

  拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文,收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

  那时候,鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域,这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心,当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时,写了这篇文章。

  《拿来主义》主要针对其时看待外来文化的某些错误态度而写的。他既阻挡无原则全盘西化的主张也阻挡盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向,主张“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”即“拿来主义”。

  其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华,去其糟粕”外来文化,总有他的两面性。在全球化日益加深的这天,文化与文化的碰撞与融会更为频繁。如果一味否认,就只能落后与世界文化潮水,只有不停交流,文化才会进步。

  在现在,当中国人喝着可口可了,感受圣诞节的同时,“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜,会在中国菜市场内讨价还价,会在过年吃着饺子,欣赏京剧。当我们应对新文化时,不做“逃避主义”,对此视而不见,不妥“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”,全盘继续。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化,这三种方式都是不行取的。

  鲁迅的“拿来主义“无论何时何地,都正确地指引我们看待文化的态度,在未来的很长一段时间里,我们都要坚定的做一名“拿来主义者”,让这些文化充实自己,使自己不停进步。

  北京奥运会开幕式,向全世界泛起了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷,让所有人感受到了美的震撼,这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗?无论本土文化照旧外来文化,让我们先“不管三七二十一,拿来!”

  拿来主义读后感(十六):

  《拿来主义》是鲁迅先生另一作品,针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇敬,西化的论调,也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度,他提出提要斗胆吸收借鉴外国文化《也包罗本国文化遗产,又要分清华,要批判吸收,以期革新民族素质缔造民族的新文化,新文氏。

  文中巧妙运用“继续一座大宅子”作比喻,分析批判继续文化遗产的原理。局部比喻也十分生动,贴切,用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者;用“昏蛋”比喻切断历史盲目排斥的虚无主义者,主张全盘理解的投降主义者。

  而点明中心主旨的拿来主义寄义是:对于外国文化外国是物要运用脑髓,放出眼光,占有挑选一切事物,凭据事物的性质和对我们的用处而划分对它们接纳或使用,或存放,或段灭的态度,即吸其精华。

  文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讥笑意味。

  如另有几位“大师们”捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂已往,叫作“发扬国光”则是反语,讥笑送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

  总之,活人替代了骨董,我敢说,也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法,讥笑送去主义者由送物到送人。

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